阁楼里的女人 莎乐美论易卜生笔下的女性怎么样

阁楼里的女人 莎乐美论易卜生笔下的女性怎么样

我不得不承认，与《阁楼里的女人》相遇是源于我对莎乐美的好奇以及对马振骋先生的充分信任。他们一位被尼采喻为“平生有幸或不幸遇到的最有天赋、最有反省力和最聪明的女性”，一位是《小王子》众多中文版本中被业界所公认的最佳译者。他们两人联手借由这本小书将我引领到旨在描绘人间肖像的戏剧大师——易卜生的戏剧现场。 对于易卜生的戏剧，我与大多数人无异，熟悉的只是《玩偶之家》这最为经典的一出。令我感到欣慰的是，莎乐美并没有抛弃我这类对易卜生不甚了解的读者，她采用重新演绎与展示剧本的手法，使我不仅有机会重温《玩偶之家》，更有幸结识《群鬼》、《野鸭》、《罗斯莫庄》、《海上夫人》、《海达61高布尔》，并激起了我进一步阅读易卜生戏剧原文，验证莎乐美观点的欲望。 作为易卜生剧本刚刚搬上舞台时唯一的女性评论家，由于其个性及对世俗的回应与易卜生在许多方面存在一致性，我们有理由相信这本书丝毫不逊于同时期萧伯纳的《易卜生主义的精华》，她的解读是可信赖的。莎乐美吸引了尼采、安德列亚斯、里尔克和弗洛伊德等天才，当之无愧被称为男人的天使，而她“坚持安排自己的方式安排自己的人生”成为自己的上帝。这部佐以她自身的生活经验与感情困境融汇成的小书，无疑也提供了我们探究她的思想的不可替代的介质。 《阁楼里的女人》，顾名思义，莎乐美以直觉而理性的笔触把因性格、家庭、婚姻的枷锁被囚禁在阴暗“阁楼”中的不自由的女人一个个鲜活地展现在我的面前。莎乐美看到《玩偶之家》中的娜拉“从一个无忧无虑的女孩转变成了一个有夫之妇，对她来说，只是从一个小的‘玩偶之家’迁入一个大的‘玩偶之家’。”娜拉伪造字据为丈夫治病而借债，独自通宵达旦地做抄写工作去偿还，她相信“海尔茂也会为她牺牲自己的”。然而她的丈夫在收到两封信时羞辱地指责与甜言蜜语地赦免的转变，使长期被海尔茂当作宠物圈养、玩具摆设的娜拉毅然选择出走丈夫为其高筑的阁楼。 《海达61高布尔》中将军之女海达轻而易举地得到了娜拉渴望的自由，她的丈夫泰斯曼的“全部幸福就是竭力满足她的要求”。莎乐美指出海达“这个形象对自由有无限的要求，对义务与责任则断然拒绝”,“成长在一个阁楼世界，充满可怕的偏见、狭窄的限制，但是她在乎的不是活得自在，而是显得自在。”这个盲目追求“自由”的女人，最后由于担心受那件“骇人的丑闻”的胁迫而丧失了自由，海达“为自己死去，犹如她为自己活着”。 对于意识觉醒而出走的娜拉，莎乐美是同情的；而对于不知自我定位，自囚于阁楼之上的海达，莎乐美则是嘲讽的。可贵的是，莎乐美不单通过这两位女性在戏剧中不由自主的动作表情更为具象地剖析了她们的心理意识，也描绘了易卜生其他戏剧中作为这两个人物过渡的阿尔文太太、海特维格、吕贝克和艾梨达。她通过揭露这些女性形象间的彼此联系，如她将阿尔文太太看作“留下来的娜拉”等，导引我去追寻易卜生戏剧创作的心路历程。 同样地，莎乐美关注易卜生戏剧中“阁楼”里的女人相伴而生的“阁楼”里的男人。她看到娜拉的丈夫海尔茂是“一个感情上受伤的俗人，全身恐惧，满脑子私利。”他对于娜拉的关心从来没有超越于对自己尊严的关切，他与《海上夫人》中早期的房格尔相似，逼迫自己的妻子服从他的意志。莎乐美认识到易卜生伴随着自己经历戏剧创作的拐点，也引领房格尔最终发展完全，房格尔对艾梨达的理解，则促使两人最终共同将他们拴在一起的锁链转变成密切结合两人的纽带。而在《野鸭》中也存在着与海尔茂一样发展并未完全的“房格尔”——莎乐美指出略显幼稚地执著于理想主义的格瑞格斯，却在某种程度上与世俗地看待爱他的人的雅尔马在不经意间造成海特维格以“奉献自己”的方式来为爱献上祭礼。 难得的是，莎乐美在本书的最后抽丝剥茧地阐述了易卜生戏剧中这些人物形象塑造的前后联系，甚而借由《野鸭》中反复出现的曾经自由的野鸭作为一个主要的比喻，用一个循环的“寓言”，分别给出六个答案和六个故事总结性地串联了自己对那些“阁楼里的女人”的评论。 合上这本书，戏剧结束，帷幕落下后，莎乐美与马振骋又不忘牵引我回归舞台之外，去搜寻身边存在着的一个又一个剧中人的影子。在社会的浪潮中，我们前进、转身，优雅地前进、娴熟地转身……但或许人前人后由于世俗的标准，或狭隘地追求自我满足的实现被他人或自己关进“阁楼”而不自知。还好，被梅耶61本弗莱称为“无疑是最精彩的易卜生评论集”的这本《阁楼的女人》将会成为指引我们走出阁楼的阶梯。

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