北魏某时某帝有一次灭佛活动

北魏某时某帝有一次灭佛活动

三武灭佛又称三武之祸，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次大规模禁佛事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字，因而得名。

又因五代十国时期后周世宗也进行大规模禁佛运动，故又合称三武一宗。
北魏太武帝灭佛
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北魏太武帝灭佛，自太平真君五年（444年）始，至其驾崩，废佛时间共六年。

北魏太武帝在位期间锐志武功，统一长江以北。他初崇佛教，后因受道士寇谦之等的影响，转奉道教，并亲受符箓，于440年改年号为太平真君。认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害”[1]。太平真君五年，诏禁王公以下至庶人私养沙门，九月杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等。七年，太武帝西征到达长安，见佛寺内藏有兵器，又查出酿酒、财宝，发现僧侣与室女私通，即立禁佛。[2]。司徒崔浩上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像[1]。三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子晃下令废除全国佛教[3]。太子尊崇佛教，缓发诏书，使远近皆有所豫闻。[4]因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分僧人被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁[5]。太武帝死后，文成帝继位，诏复佛法。佛教又得以恢复。

[编辑] 北周武帝灭佛
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北周武帝灭佛，自建德三年（574年）始，至其驾崩（578年），灭佛时间共五年。

北周武帝即位之初，循例事佛，但更重视儒家。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，国库收入骤减，还俗沙门卫元嵩上书请删寺减僧[6]，此论深合帝心[7]。武帝为禁抑释道，制造舆论，从天和至建德年间（566年－578年），曾七次召集百官及沙门、道士等辩论儒释道三教先后；甄鸾、道安等屡上书驳斥道教，纷纭不息。天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙门、道士，亲讲《礼记》，欲以儒术治天下。建德三年五月始议禁佛，诏僧道大集京师，斥佛教不净，下诏禁佛道二教：经像悉毁，并令沙门、道士还俗，三宝福财散给臣下，寺观塔庙赐予王公。其他奉祀崇拜，礼典所不载者，尽除之。当年六月，设置通道观，选佛、道名士120人，普着衣冠，为“通道观学士”，并置官吏统管。建德六年，北周灭北齐，周武帝入邺城，在原齐境内推行禁佛之令[8]，沙门慧远与帝争论不果。禁佛后，北方寺像几乎灭绝，僧众多逃奔江南[9]。武帝死后，宣帝、静帝先后继位，佛法又兴。

[编辑] 唐武宗灭佛
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唐武宗灭佛，自会昌二年（842年）始，至其驾崩（846年），灭佛时间共六年。史称“会昌法难”。

唐武宗喜好道术，开成五年（840年）秋，召道士赵归真等81人入禁中，于三殿修金箓道场，亲受法箓。宰臣李德裕等厌恶佛法，此二人经常在唐武宗面前诋毁佛教[10]。会昌二年（842）十月，勒令僧尼戒行不精者还俗，财物入官，僧许留奴一人，尼许留婢两人。三年，查点外国僧人，并禁摩尼教等流传。令两街功德使疏理京城，公案无名者还俗，递归本贯，诸州道府皆同斯例。四年，诏禁供养佛牙，毁焚长生殿内道场经像，换为天尊老君之像。但毁佛主要的原因是当时寺院所属庄园增加，国家赋税收入减少[11]。加以僧伽腐败，僧侣不事生产，蠹耗天下[12][13]。会昌五年三月，勘检天下寺舍奴婢，八月，敕毁佛寺，勒僧尼还俗，下令并省寺院[14]。武宗下令没收寺院土地财产，毁坏佛寺、佛像，淘汰沙门，勒令僧尼还俗[15]。佛教受到极大的打击[16]。摩尼教、景教等宗教也受到波及，此后逐渐退出中原地区。

[编辑] 后周世宗灭佛
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后周世宗在位时，北方五代更迭，兵革时兴，僧尼管理功令渐驰，以致寺僧浮滥，直接影响国家赋税、兵役[17]。显德二年（955年），诏令整饬寺院，沙汰僧尼。凡无敕颁寺额之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许出家。[18]存留寺院之外，民间的铜佛像全数没收入宫，用以铸钱。此后，中国北方的佛教日益衰落，而南方佛教仍继续发展。

北魏太武帝灭佛

446年3月15日北魏太武帝灭佛
北魏时，司徒崔治信奉道教，恶佛法。他经常在魏帝面前贬低佛教，奉劝魏帝接受道教。崔治与嵩山道上寇谦京申通，编了许多可以蛊惑魏帝故事，扬言太上老君让他到世上来辅佐北方的太平真君治理天下。在崔治的怂恿下，魏大武帝于442年正月"备法驾"，设道场，亲自接受符#，表示接受"天命"，可以君临中原。魏大武帝接受道教后，开始限制佛教。下令：凡50岁以下的和尚都要还俗，贩徭投，纳税赋。兴道限佛，使朝廷与佛教僧侣矛盾激化。

445年，盖吴力反抗北魏的压迫，在古城（陕西黄陵西南）起义，各族人民和僧众都纷纷参加。魏太武帝发兵讨伐，至西安，人佛寺，见沙门和尚的卧室里有兵器。大发雷霆，说："此非沙门所用，必与盖吴通谋，欲为乱耳。"

446年3月15日（北魏太平真君七年二月初二日）魏大武帝下令："先尽诛天下沙门，毁诸佛像。今后再敢言佛者，一律满门抄斩！"

北魏太武帝灭佛
北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年(四三八)下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。他还听信宰相崔浩的谗言劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛的行动。
太武帝始光初年，寇谦之献上道书，但当时朝野信奉者很少，崔浩于是上书劝谏太武帝，使太武帝因而信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了十足的道教徒。
太武帝的废佛行动，始自太平真君五年(444年)的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。翌年，卢水的胡人盖吴在杏城(陕西黄陵)起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。
当时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏；然而魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称太武法难。废佛后不久，寇谦之病死，崔浩后来也因撰《魏史》，书中蔑视胡族而遭腰斩，其族人被诛者百余人。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复发展。

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