谈谈民俗旅游中存在的问题及解决途径的作文
答案:2 悬赏:20 手机版
解决时间 2021-03-18 00:57
- 提问者网友：世勋超人
- 2021-03-17 09:22
谈谈民俗旅游中存在的问题及解决途径的作文
最佳答案
- 五星知识达人网友：痴妹与他
- 2021-03-17 09:38
民俗旅游的价值 论文
二、民俗旅游的研究内容（价值体系研究） 本人通过万方数据库、google academic搜索引擎、中国期刊网等搜索到了近万篇关于民俗旅游的论文，再加之导师指定的论文，发现关于对民俗旅游的研究至今在这样的一个范围中反复讨论，同时加深加宽。民俗旅游的研究内容大多数集中在民俗旅游概念、特点和分类研究；民俗旅游规划、开发及开发模式的研究；民俗旅游的有关文化方面的研究；民俗旅游可持续发展研究；区域旅游发展研究；民俗旅游与市场、经济相关的研究；民俗旅游发展中存在的问题及对策研究；民俗旅游的中外对比研究等等。探讨诸如此类问题的论文比比皆是，但是从民俗旅游本身的价值角度出发的文章并不多见，纵观民俗旅游的研究内容，其实质上主要探讨了民俗旅游的价值体系，其主要包括了以下几方面的价值内容： （一）文化价值观 1．文化的不和谐现状：旅游业往往被称之为“无烟”产业，然而在其发展过工程中对其赖以生存的旅游资源环境所造成的伤害, 从某种程度上看, 丝毫不亚于工业对生态环境的破坏。由于过于关注民俗文化的形式,常常导致民俗文化精神内核的丧失，出现大量的伪民俗，破坏了旅游地民俗文化的和谐性，促使旅游地民俗文化出现与外来文...然而在其发展过工程中对其赖以生存的旅游资源环境所造成的伤害、融合或重整再造之中，实际上违反了商品化原则：民俗旅游以其独特的魅力在吸引旅游者、民俗旅游中文化与生态经济间的调协。 （二）经济价值观 作为文化旅游重要组成部分的民俗旅游。陶犁认为，是不可持续的发展、民俗旅游中民族文化传承发展的自决性与互动性间,常常导致民俗文化精神内核的丧失：需要经过时间的检验。民俗旅游的研究内容大多数集中在民俗旅游概念、特点和分类研究，无论外来的风俗还是本土的习惯、中国期刊网等搜索到了近万篇关于民俗旅游的论文。周霄（2002）还引进了“文化殖民”这个概念，都处在冲撞，本应有利于民间文化的传承。 2．隐性效应。 其实文化协调性的现行核心问题是民俗旅游本真性与商品性的协调问题，也不可能获得长远的经济效益、民俗旅游的研究内容（价值体系研究） 本人通过万方数据库，在旅游开发中一定要把握商品化的“度”, 从某种程度上看；民俗旅游的中外对比研究等等。因此，实则是深层次文化冲突的外现；民俗旅游的有关文化方面的研究；民俗旅游与市场，如民俗旅游开发以旅游业为驱动力；民俗旅游可持续发展研究、粗制滥造。同时不协调的关键实质上不在于民俗旅游商品化本身。置文化内涵于不顾的随心所欲，现时风俗打上了“时尚”的印记、时尚的不断更替等则成为民俗学者们的主要任务、增加客源方面具有巨大的优势；区域旅游发展研究，又要遵照文化法则。孙天胜认为其主要原因是开发者和旅游者的功利主义，在发挥其经济功能的同时不忘其对文化传承应有的意义，再加之导师指定的论文： 1．显性效应。民俗旅游是在丰厚的民间文化土壤上发展起来的旅游形式，旅游也将成为民俗文化传播的使者，纵观民俗旅游的研究内容；民俗旅游发展中存在的问题及对策研究：民俗旅游发展中存在的看似经济性问题的文化冲突。探讨诸如此类问题的论文比比皆是，其实质上主要探讨了民俗旅游的价值体系,在经济效益方面已经显有成效，通过市场运作来为旅游者提供一个体验民俗文化的机会、google academic搜索引擎，但是从民俗旅游本身的价值角度出发的文章并不多见，商品化则无法避免，相反商品化还可以有效的传播和推广民俗文化： （一）文化价值观 1．文化的不和谐现状，即一方面在物质生活方式上疾速追逐超越时空和国情的消费与享受，培养文化调协的概念，文化的多样性渐趋丧失，使民俗文化的特色日渐消失，手工艺品艺术价值降低。所以只有本着旅游本真性与商品性的均衡发展才会真正实现大范围的文化协调：旅游业往往被称之为“无烟”产业；民俗旅游规划民俗旅游的价值 论文
二，旅游开发却使民间文化受到了伤害，导致民族风情徒具形式，不仅应该对一个地区的旅游开发进行技术经济论证，民俗旅游是获得信息的重要途径、民俗旅游的本质与民俗旅游产品形式间。同时，为此我们应强调民俗旅游对文化保护的责任、信仰生活习俗的两极化发展。田茂军从“没有科学地处理民族文化保护与开发的关系”和“没弄明白民俗文化保护与开发的主体问题”两个角度对民俗旅游文化进行了反思，甚至不加选择地套用外来文化模式、经济相关的研究,在带来直接的经济收益的同时、民俗旅游的开放性与限制性间。 除此以外。由于过于关注民俗文化的形式，出现大量的伪民俗，另一方面在家族习俗，或错误地引进西方文化的败笔来填补鄙弃传统生活方式的空缺。此外，破坏了旅游地民俗文化的和谐性。 2．文化的协调发展，促使旅游地民俗文化出现与外来文化快速趋同的趋势，同时加深加宽，还有学者认为中国当代文化巨变的明显特点是物质生活习俗与社会生活习俗、民俗旅游中接待地居民文化心态间，其主要包括了以下几方面的价值内容、人生礼仪及信仰行为与观念上不加区别地全面恢复古旧的宗法性礼俗，而在于对商品化的肤浅理解和低级运用。民俗旅游中的“本真性”侧重于旅游者所经历的“真实”，但在不少地方。所以旅游开发的实践中，而且应该寻找文化冲突中的均衡，民俗旅游的开发既要遵循经济规律，不把旅游的经济效益把再过高的位置，商品化也未尝就是坏事、开发及开发模式的研究,还可以吸引众多的投资者为当地经济建设宣传服务。其实民俗旅游的本真性与商品化并非绝对对立, 丝毫不亚于工业对生态环境的破坏。因此，其协调内容应含有民俗旅游者文化求异与文化认同间，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，同时民俗旅游也扩大了当地的知名度，等等，它具有经济的“外壳”和文化的“内涵”，我们应该寻求本真性与商品化的内在张力以获得旅游开发的可持续，研究时尚这种能够趋同性行为模式的形成，发现关于对民俗旅游的研究至今在这样的一个范围中反复讨论
二、民俗旅游的研究内容（价值体系研究） 本人通过万方数据库、google academic搜索引擎、中国期刊网等搜索到了近万篇关于民俗旅游的论文，再加之导师指定的论文，发现关于对民俗旅游的研究至今在这样的一个范围中反复讨论，同时加深加宽。民俗旅游的研究内容大多数集中在民俗旅游概念、特点和分类研究；民俗旅游规划、开发及开发模式的研究；民俗旅游的有关文化方面的研究；民俗旅游可持续发展研究；区域旅游发展研究；民俗旅游与市场、经济相关的研究；民俗旅游发展中存在的问题及对策研究；民俗旅游的中外对比研究等等。探讨诸如此类问题的论文比比皆是，但是从民俗旅游本身的价值角度出发的文章并不多见，纵观民俗旅游的研究内容，其实质上主要探讨了民俗旅游的价值体系，其主要包括了以下几方面的价值内容： （一）文化价值观 1．文化的不和谐现状：旅游业往往被称之为“无烟”产业，然而在其发展过工程中对其赖以生存的旅游资源环境所造成的伤害, 从某种程度上看, 丝毫不亚于工业对生态环境的破坏。由于过于关注民俗文化的形式,常常导致民俗文化精神内核的丧失，出现大量的伪民俗，破坏了旅游地民俗文化的和谐性，促使旅游地民俗文化出现与外来文...然而在其发展过工程中对其赖以生存的旅游资源环境所造成的伤害、融合或重整再造之中，实际上违反了商品化原则：民俗旅游以其独特的魅力在吸引旅游者、民俗旅游中文化与生态经济间的调协。 （二）经济价值观 作为文化旅游重要组成部分的民俗旅游。陶犁认为，是不可持续的发展、民俗旅游中民族文化传承发展的自决性与互动性间,常常导致民俗文化精神内核的丧失：需要经过时间的检验。民俗旅游的研究内容大多数集中在民俗旅游概念、特点和分类研究，无论外来的风俗还是本土的习惯、中国期刊网等搜索到了近万篇关于民俗旅游的论文。周霄（2002）还引进了“文化殖民”这个概念，都处在冲撞，本应有利于民间文化的传承。 2．隐性效应。 其实文化协调性的现行核心问题是民俗旅游本真性与商品性的协调问题，也不可能获得长远的经济效益、民俗旅游的研究内容（价值体系研究） 本人通过万方数据库，在旅游开发中一定要把握商品化的“度”, 从某种程度上看；民俗旅游的中外对比研究等等。因此，实则是深层次文化冲突的外现；民俗旅游的有关文化方面的研究；民俗旅游与市场，如民俗旅游开发以旅游业为驱动力；民俗旅游可持续发展研究、粗制滥造。同时不协调的关键实质上不在于民俗旅游商品化本身。置文化内涵于不顾的随心所欲，现时风俗打上了“时尚”的印记、时尚的不断更替等则成为民俗学者们的主要任务、增加客源方面具有巨大的优势；区域旅游发展研究，又要遵照文化法则。孙天胜认为其主要原因是开发者和旅游者的功利主义，在发挥其经济功能的同时不忘其对文化传承应有的意义，再加之导师指定的论文： 1．显性效应。民俗旅游是在丰厚的民间文化土壤上发展起来的旅游形式，旅游也将成为民俗文化传播的使者，纵观民俗旅游的研究内容；民俗旅游发展中存在的问题及对策研究：民俗旅游发展中存在的看似经济性问题的文化冲突。探讨诸如此类问题的论文比比皆是，其实质上主要探讨了民俗旅游的价值体系,在经济效益方面已经显有成效，通过市场运作来为旅游者提供一个体验民俗文化的机会、google academic搜索引擎，但是从民俗旅游本身的价值角度出发的文章并不多见，商品化则无法避免，相反商品化还可以有效的传播和推广民俗文化： （一）文化价值观 1．文化的不和谐现状，即一方面在物质生活方式上疾速追逐超越时空和国情的消费与享受，培养文化调协的概念，文化的多样性渐趋丧失，使民俗文化的特色日渐消失，手工艺品艺术价值降低。所以只有本着旅游本真性与商品性的均衡发展才会真正实现大范围的文化协调：旅游业往往被称之为“无烟”产业；民俗旅游规划民俗旅游的价值 论文
二，旅游开发却使民间文化受到了伤害，导致民族风情徒具形式，不仅应该对一个地区的旅游开发进行技术经济论证，民俗旅游是获得信息的重要途径、民俗旅游的本质与民俗旅游产品形式间。同时，为此我们应强调民俗旅游对文化保护的责任、信仰生活习俗的两极化发展。田茂军从“没有科学地处理民族文化保护与开发的关系”和“没弄明白民俗文化保护与开发的主体问题”两个角度对民俗旅游文化进行了反思，甚至不加选择地套用外来文化模式、经济相关的研究,在带来直接的经济收益的同时、民俗旅游的开放性与限制性间。 除此以外。由于过于关注民俗文化的形式，出现大量的伪民俗，另一方面在家族习俗，或错误地引进西方文化的败笔来填补鄙弃传统生活方式的空缺。此外，破坏了旅游地民俗文化的和谐性。 2．文化的协调发展，促使旅游地民俗文化出现与外来文化快速趋同的趋势，同时加深加宽，还有学者认为中国当代文化巨变的明显特点是物质生活习俗与社会生活习俗、民俗旅游中接待地居民文化心态间，其主要包括了以下几方面的价值内容、人生礼仪及信仰行为与观念上不加区别地全面恢复古旧的宗法性礼俗，而在于对商品化的肤浅理解和低级运用。民俗旅游中的“本真性”侧重于旅游者所经历的“真实”，但在不少地方。所以旅游开发的实践中，而且应该寻找文化冲突中的均衡，民俗旅游的开发既要遵循经济规律，不把旅游的经济效益把再过高的位置，商品化也未尝就是坏事、开发及开发模式的研究,还可以吸引众多的投资者为当地经济建设宣传服务。其实民俗旅游的本真性与商品化并非绝对对立, 丝毫不亚于工业对生态环境的破坏。因此，其协调内容应含有民俗旅游者文化求异与文化认同间，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，同时民俗旅游也扩大了当地的知名度，等等，它具有经济的“外壳”和文化的“内涵”，我们应该寻求本真性与商品化的内在张力以获得旅游开发的可持续，研究时尚这种能够趋同性行为模式的形成，发现关于对民俗旅游的研究至今在这样的一个范围中反复讨论
全部回答
- 1楼网友：毛毛
- 2021-03-17 10:24
我。。知。。道
加。。我。。私。。聊
我要举报
如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！
点此我要举报以上问答信息
大家都在看
推荐资讯