佛教三垢求精解

佛教三垢求精解

如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。看经要能解义，解义要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批判他人，侦查他人有无做到，心生分别，徒增我相、我慢与是非，也是被经转。

心无所碍，静心啊

大彻大悟须懂大理，无需刻意克制，随性。

人的一念中就有五种心态而且随时在变，看清楚了自然就放下了，并不是压制的！比如看到喜欢的东西喜欢吃，这一念是贪，同样你执着他是贪，不肯放就是痴，压制就是嗔，恩我可以克制很好心理感觉不错，这一点就是我慢了！哎呀习气有来真讨厌，怎么克制不了呢？这一念就是疑了，如风过本来无痕迹，念念来去无非自己的心念，放下不是压制的是如实的了知每一心念心态，然后不强加压制自然的放下！不是水上按皮球！习惯染着维心造，是通过反复的练习出来，如果警觉心强大在反过来练习就可以慢慢的达到自在！有人会想我放不下？这句话本身就是习惯的错误思维，错了这句话本来就是贪贪放不下，也是嗔脾气大的就不放，也是痴迷在放不下了，也是慢就放不下，也是疑自己抓着放不下的感觉心态不放，看懂了转了都会慢慢的放开了！人的根性中本有五种盖病，这个晓得放下不下的感觉和想法本身也抓不抓，直心面对真实的内心放下就对了！

瑜伽八十九卷十二页云：复次于弊下境所起贪欲，名为贪垢。于不应嗔所缘境事，所起嗔恚，名为嗔垢。于极显现愚痴众生尚能了事，所起愚痴，名为痴垢。
FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】
垢，梵语 mala。三种垢秽之意。指能垢秽众生心行之贪（梵 ra^ga）、嗔（梵 dves!a）、痴（梵 moha）三毒。无量寿经义疏卷上（大三七·一○三下）：“消除三垢，济度厄难，小乘法教，化断三毒，名除三垢。”即以三毒为三垢之说。华严经疏演义钞卷十六之上解释毗舍浮佛无三垢之语，以现行、种子、习气三者，称为三垢。天台家则以见思、尘沙、无明等三惑为三垢。（大乘义章卷五本、无量寿经连义述文赞卷中）p579
FROM:【佛光大辞典】
　（术语）三毒之异名。贪嗔痴也。无量寿经下曰：‘消除三垢冥，广济众厄难。’净影疏下曰：‘小乘法，化教断三毒名除三垢。’
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

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